Mending idées fausses sur le Coran

Souvent, les idées fausses personnes séparées avec différentes visions du monde, présentant esprits et les âmes des excuses apparemment valables de ne pas engager des gens d'autres confessions. Tenez compte de ces notions répandues sur écritures coraniques, la théologie et la pratique - et certains l'illumination qui peuvent modifier ces perspectives communément admises.

Sommaire

Muhammad a écrit le Coran

Comme avec toutes les révélations divines précédentes, le Coran aussi été examinée par la communauté des Arabes qui ont été les premiers bénéficiaires de la livre.

Ceux qui ont rejeté l'appel de Muhammad à l'Islam a fait valoir que Muhammad a été tout simplement prêchait "des contes d'anciens" (16:24, par exemple). L'Ecriture répond à cette demande de preuve de l'authenticité divine en produisant une forme éloquente de l'arabe qui reste à ce jour inégalée, même par les poètes et écrivains de la langue arabe les plus éloquents.

Le Coran est si confiant de sa langue divinement inspiré qu'il défie ceux qui remettent en question l'authenticité du Coran pour amener tous les maîtres de la littérature ensemble pour produire un seul chapitre qui atteint le même niveau d'éloquence linguistique comme le Coran (10: 37-38- 17:88).

En outre, le Coran fait valoir que si l'Écriture était artificielles, les contradictions et omissions seraient surgir dans le livre, plutôt que la cohérence, la cohérence et l'exhaustivité (4: 82- 39:23).

Musulmans acceptent forme littéraire majestueuse du Coran comme un signe certain de la révélation divine, en particulier parce que Muhammad n'a jamais participé à la culture de la poésie influence des Arabes avant la révélation du Coran.

Muhammad est même connu comme le "Prophète illettré" dans le Coran pour indiquer qu'il n'a pas eu connaissance de la lecture ou l'écriture (7: 157-158).

Le Coran cite mécréants du Coran que l'appel de Muhammad un «poète» (21: 5- 37:36), mais il nie fermement ce titre en disant: «Il est pas le mot d'un poète" (36:37).

L'Écriture affirme également avec force que Muhammad n'a pas le pouvoir de changer les paroles de Dieu, et ne parle que ce qui a été révélé à lui directement par l'ange Gabriel (53: 1-10).

Les défenseurs de la tradition islamique affirment également que le Coran avait été l'articulation éloquent de Muhammad, il aurait sûrement affiché le même niveau d'éloquence dans ses paroles recueillies, connu sous le nom Hadith. Tandis que le Hadith sont souvent magnifiquement rédigé et plein de sagesse, ils viennent nulle part à proximité de la norme littéraire haute du Coran, qui a révolutionné la langue arabe avec son éloquence.

Le Coran dit que Dieu appartient à un peuple

Le deuxième verset du Coran donne à Dieu un attribut universel: "Louange à Dieu, le Pourvoyeur de tous les mondes" (1: 2). En outre, le livre dit à plusieurs reprises que Dieu est le Seigneur de l'Est et l'Ouest (73: 9, par exemple).

L'Ecriture nous enseigne que tous les prophètes à travers l'histoire forment une seule communauté de fraternité sous la seigneurie de Dieu seul (23h51). Le Coran enseigne Son universalité que le Pourvoyeur non seulement de chaque être humain, mais de tout l'univers, y compris la vie animale, la vie végétale, toutes les constellations dans le système solaire, et ainsi de suite.

Dieu est courroucé et sans amour dans le Coran

Certains critiques disent que le Coran mentionne le concept de l'amour que deux fois. En fait, le livre mentionne le concept de l'amour d'une centaine de fois, si les statistiques sont vraiment l'essence du message.

Après la déclaration de l'universalité de Dieu, le Coran décrit Dieu comme «le plus Miséricordieux, le plus compatissant» (1: 3). En fait, chaque simple Sourate sauf un commence par cette déclaration à propos de la nature divine.

Dieu est également connu dans l'Écriture comme «pleine de bonté" (11: 90- 85:14). Il est avec l'attribut de l'Amour divin que le Coran cherche le plus souvent de créer directement une relation avec l'humanité en encourageant les actions qui apportent l'amour de Dieu et de décourager les actions qui éteignent l'amour de Dieu.

Sans doute, le Coran mentionne aussi la colère de Dieu pour ceux qui rejettent la foi après des signes clairs en sont venus à eux, et à ceux qui sont décidés à répandre le mal et la corruption sur la terre. Mais, comme le Prophète Muhammad a dit en citant Dieu lui-même, "Ma Miséricorde l'emporte sur Ma colère."

Jihad signifie "guerre sainte"

Jihad est presque toujours mal traduit comme «la guerre sainte». Le mot arabe Jihad signifie en fait "à lutter" ou "d'exercer sa plus grande."


Dans le contexte du Coran, Jihad signifie la lutte pour le bien contre le mal. Cette lutte comprend également la suppression de la soi inférieur afin de parvenir à un état de plus la conscience de Dieu qui conduit à une âme pure.

Jihad peut prendre de nombreuses formes, y compris dénoncer l'injustice ou de dépenser votre fortune à la cause de bien public, tels que réduction de la pauvreté. Jihad ne comprend également la lutte armée, qui devient parfois nécessaire pour protéger les faibles et à établir la liberté de religion. (Jihad dans le contexte de la lutte armée est connu comme Qital.)

Les critiques du Coran aiment à citer des passages tels que 9: 5 du Coran, qui appelle à prendre les armes contre ceux qui attribuent des associés avec Dieu. Le plus souvent, ces critiques ne parviennent pas à reconnaître le contexte de ces passages. Couper et Coller versets de leur contexte à accréditer un nuages ​​d'argument l'image globale plus importante.

Tous les versets du Coran qui traitent de la lutte armée préconisent l'usage de la force d'auto-défense dans le sens le plus large possible, comme libérer les opprimés et instituant la liberté de culte.

L'Ecriture dit clairement que les combats dans le chemin de Dieu ne comprend pas convertir les gens par l'épée. Le Coran déclare avec insistance, "Qu'il n'y ait pas de contrainte en religion» (2: 256).

Tous les chercheurs légitimes reconnaissent cette éthique essentielle comme l'un que les musulmans doivent respecter, même en temps de guerre.

Les valeurs bibliques les hommes plus que les femmes

Certaines personnes considèrent versets sur les femmes dans le Coran en dehors de leur contexte, ce qui donne lieu à des malentendus sur le statut des femmes. Un autre problème est que les mots arabes utilisés dans le cas de problèmes conjugaux sensibles sont des termes très sophistiqués qui sont le plus souvent mal traduit dans la langue anglaise.

Le Coran, en fait, fait valoir que les femmes sont complètement égales aux hommes dans la vue de Dieu, et que les deux hommes et les femmes seront récompensés uniquement en fonction de leurs actes, et non en raison de toute sorte de préférence pour un sexe sur l'autre.

Le Coran dit: «En vérité, pour tous les hommes et femmes qui se sont rendus à Dieu, et tous les hommes croyants et les croyantes, et tous les hommes vraiment pieux et les femmes véritablement dévots, et tous les hommes et les femmes qui sont patients dans l'adversité, et tout les hommes et les femmes qui eux-mêmes, et de tous les hommes et femmes qui donnent dans la charité, et tous les hommes et les femmes qui gardent rapide, et tous les hommes et les femmes qui se souviennent de Dieu constamment humilient: pour chacun d'eux que Dieu a préparé le pardon des péchés et une énorme récompense "(33:35).


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